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上面绘有图画和文字说明

  跟着鼎新开放的奉行,连环画也成为文化交换的主要内容,1987年,连环画家贺友直受法中友协的邀请在法国昂古莱姆举办了小我作品展。

  对于连环画的将来,李新却是持乐观立场,“我到很多多少幼儿园做过尝试,此刻的孩子不晓得连环画为何物,可是当我告诉他们,拿连环画给他们看,发觉没有人不喜好这种读图形式的。”他们通过农家信屋使得2006年出书社的连环画发卖额大幅添加,达到600万元。“我感觉连环画仍是有生命力的,像民工书屋、社区书屋和中小学校藏书楼,都是将来连环画的潜在市场。”

  连环画作为一种艺术形式,集绘画、文学、装帧于一体,具有其特殊的艺术性。因为这种体裁的作品间接面临通俗公共,对读者的文化条理要求低,影响面普遍,因而所以创作上具有很强的时代性,对于研究者而言也具有响应的史料价值。

  水彩连环画:传自欧洲的水彩画,画笔水分的几多、浓淡发生明暗、润湿和融合的结果

  木刻连环画:最早用刀刻木板后再拓印,因为木板在拓印后必然数量的纸张后就不克不及利用,所以晚期木板作品成本较高,且印数较少,2000年后的珍藏价值也被炒作得很高。后期的木刻连环画,多采用木刻的形式来表示内容,而不再真正以木刻的体例制版印刷。

  魏晋期间的卷轴画曾经具备了连环画的特点,如东晋顾恺之的《洛神赋图卷》、《女史箴图卷》,都是人物抽象在卷轴画上持续呈现,形成故工作节,图旁还配有简单的文字申明,与后来的连环画形式上十分附近。

  这一期间的连环画题材多反映中华人民共和国开国后的公众糊口和扶植热情,保守名著和神话题材也有表示,但要求合适新社会的价值观。因为,其时中华人民共和国与国际社会交换很少,外国题材的内容多是引进苏联的作品,宣传革命和社会主义。这期间还有一些引见连环画史的专著降生,使连环画的创作理论更为丰硕。

  隋唐期间,跟着释教的昌隆,呈现了用绢幡等形式来传布释教。绢幡是条状的细绢,上面绘有丹青和文字申明,常挂在道场或经台两边。这时在汉族民间还有一种通俗的讲唱形式叫做“变文”,每段文字配一幅图,图的内容有佛经故事、民间传说等。这一问题后来影响到了“诸宫调”等汉族大众文学。

  明清时代,线描的插图大量出现,章回小说中卷头只画书中人物的,称为“绣像”,画每一回故事的称为“全图”。每回前面附多幅有故工作节插图的被叫做“回回图”。

  工笔、适意、水粉、油画等形式在用与连环画的绘制之中,跟着彩色印刷手艺的成长,彩色的连环画作品借助这些标写手法更显出了连环画作品的艺术美感。此外,剪纸、布贴等也被用与连环画的创作。摄影和片子手艺从一起头,就进入了连环画创作的范畴,成为主要的创作体例。

  除了图象之外,连环画的文学脚本有决定主题,弥补画面,加强艺术传染力的环节感化。好的脚本,是对原故事进行较好的改编,文字简单但能表达重点。故脚本黑白也是决定连环画作品可否深切人心的主要要素。

  1990年代中后期,连环画以珍藏品的身份再次回到人们的视野。因为最后连环画售价十分低廉,而1990年后的珍藏使其价位敏捷抬升,特别是一些名家作品和特殊汗青期间作品,更是价钱不菲。2005年春季,程十发的一部连环画原稿拍卖成交价是1100万元。

  不外,在美术评论家谢春彦看来,大概人们该当无视连环画的式微。“一个时代有一个时代的艺术样式,作为用多幅画面持续论述一个故事的绘画形式,连环画成长的黄金期是与特按时代联系在一路的;现在社会改变了,传布故事的体例也改变了,我们不克不及希望此刻的连环画还和畴前一样。”他但愿重视风俗特色文化的连环画可以或许为今天的艺术家保留、传承下去。“我们的城市,我们的市民阶级需要代言人,当然,不必然非得以连环画的形式。”[3]

  中国的连环画能够追溯到汉朝的画像石,北魏的敦煌壁画等,由持续的画幅来描画故事某人物

点击次数:  更新时间:2019-04-15 17:04   【打印此页】  【关闭
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